
Илья Полонский
Живой
товар:
рабство в современном
мире
В нашем
сознании со словами "рабы" и
"рабство" обычно
ассоциируются рабовладельческие
отношения в древнем мире или
практиковавшееся в XVI-XIX вв.
использование вывезенных из
Африки невольников на плантациях
Нового света. Считается, что
окончательно рабство прекратило
свое существование в конце XIX
века, когда в 1888 году последняя
рабовладельческая страна -
Бразилия - предоставила свободу
своим невольникам. Отдельные
обнаруженные факты рабовладения
и работорговли приписывали либо
криминальным группировкам, либо
связывали с социально-экономической
отсталостью некоторых
африканских и азиатских стран. Во
многих из них рабство продолжало
официально существовать вплоть
до 40-х - 50-х годов ХХ века, например,
в Непале, где правительство
отменило рабство только под
нажимом мировой общественности.
Сегодня принято считать, что
рабства в мире нет. Но на самом
деле это совсем не так. О
современных рабах почти не пишут
в газетах, о них умалчивают
государственные правозащитные
организации, о них практически
ничего не знают люди в Европе и
Америке, Австралии и России. Но
они есть. Некоторые
правозащитные организации,
говоря о масштабах рабства в
современном мире, называют цифру
от 100 до 200 миллионов человек. Но
все же более соответствующей
истине представляется точка
зрения английского социолога
Кевина Бейлза, который оценивает
численность современных рабов в
27 миллионов человек! Большинство
из них составляют кабальные
рабочие в Индии, Пакистане и
некоторых других странах Южной
Азии. Кроме того, рабство
существует в различных формах в
Индокитае, в Южной Америке, в
Западной и Центральной Африке, на
Аравийском полуострове.
Но не надо думать, что эта
проблема не касается т.н. "цивилизованного
мира" - и в CША, и в Японии, и в
Западной Европе тоже существуют
рабы. Их неоплачиваемый труд
составляет определенную долю в
современной глобальной
экономике, причем долю немалую.
По подсчетам международных
правозащитных организаций,
годовой доход, приносимый рабами
своим владельцам, колеблется в
районе 13-15 миллиардов долларов
США. Но хотя непосредственное
значение рабского труда в
современной мировой экономике
может показаться небольшим,
недооценивать его не стоит.
Прежде всего потому, что он
отнюдь не изолирован от мира
границами отдаленных районов
отсталых стран, а интегрирован в
мировую экономику. Рабы создают
товары, которые экспортируются
во многие страны мира, а услугами
сексуальных рабынь пользуется
огромное количество мужчин в
самых разных частях света.
Современное рабство существенно
отличается от рабства прошлых
веков. Но и между современными
рабами в разных культурах и
частях света есть различия.
Так, в некоторых азиатских и
африканских странах сохраняется
домашнее рабство, наиболее
приближенное к архаичным чертам
классического рабства,
традиционного для этих культур.
Наиболее же распространена, в том
числе и в "развитых странах",
более современная форма рабства,
которую можно назвать "рабством
по контракту". Она гораздо
теснее связана с мировой
экономикой, чем патриархальное
домашнее рабство в замкнутых
обществах ближневосточных и
африканских стран.
Домашнее рабство в мавританском обществе
Домашнее
рабство на протяжении столетий
было характерно для традиционных
культур многих азиатских и
африканских стран. Практически
все семьи традиционной
феодальной знати и многие
незнатные зажиточные семьи
владели невольниками, в которых
обращали привозимых из
внутренних африканских районов
взятых в плен или насильно
захваченных работорговцами
людей. В течение XIX-XX вв. в
большинстве ближневосточных и во
многих африканских странах эта
традиция была преодолена, но в
некоторых домашнее рабство
остается до сих пор, хотя и в
несколько измененном состоянии.
Мавритания расположена в северо-западной
Африке. Эта страна Сахары,
имеющая выход к Атлантическому
океану, обладает площадью более
миллиона квадратных километров,
большую часть которой занимает
пустыня. Она всегда развивалась
на стыке двух цивилизаций -
арабской и африканской. Ее юг -
долину реки Сенегал, где еще
возможно вести какое-то сельское
хозяйство, населяют
западноафриканские народы
тукулер, фульбе, волоф и т.д.,
традиционно занимающиеся
земледелием. Центральные и
северные районы - край господства
кочевых и полукочевых арабо-берберских
племен - т.н. "великих номадов",
представители знатных семейств
которых до сих пор удерживают всю
полноту реальной власти в стране
в своих руках.
В экономическом отношении
Мавритания - одна из наиболее
слаборазвитых стран
Африканского континента, да и
всей планеты. Ее
внешнеэкономический долг
превышает 2,5 миллиарда долларов,
потребности в продовольствии
страна может обеспечить лишь на
30%. Единственное, что Мавритания
может предложить взамен импорта
иностранных товаров - железная
руда. Но доходы от ее экспорта
оседают в карманах правящей
верхушки и практически не
расходуются на развитие
экономики, инфраструктуры,
образования и здравоохранения.
Мавритания - страна со средней
продолжительностью жизни 40 лет,
тридцатилетние женщины здесь уже
выглядят старухами. Только пятая
часть домов имеет электричество,
а в кочевьях наступление ночи
означает сплошную темень. Здесь и
по сей день сохраняются многие
пережитки феодальных отношений,
в том числе и деление населения
страны на касты - высшую военную
знать ("хасанов"),
мусульманское духовенство ("марабутов"),
рядовых кочевников-скотоводов
("зенага"), рабов и их
потомков ("харатинов").
Всего лишь 30% населения
составляют т.н. "белые мавры"
арабского происхождения,
остальная часть приходится на
афро-мавританцев и харатинов. Но
белым маврам в стране
принадлежит вся полнота власти и
все экономические богатства.Они
заинтересованы в сохранении
своего господства и не
собираются что-либо менять.
Домашнее рабство для них -
неотъемлимый источник доходов и
следование древним традициям.
Обычно рабы передаются в семьях
мавританской знати по наследству
и составляют часть их
собственности, выполняя любую
работу, которую им поручают
хозяева. Рабыни готовят, убирают
в доме, удовлетворяют
сексуальные потребности хозяина.
Мужчин-рабов можно увидеть
ухаживающими за скотом и
охраняющими стада и кочевья, в
городах они трудятся на стройках,
продают на улицах самый ходовой в
стране товар - холодную воду,
стоят за прилавками магазинов и
рыночными лотками. Большинство
рабов живет в вопиющей нищете,
владея жалкими пожитками вроде
собственных лохмотьев, чашек и
одеяла. Жаркий мавританский
климат позволяет им жить прямо на
улице, ночуя у шатра или у дома
своего хозяина. В мавританской
столице - городе Нуакшот, где
более-менее сказывается влияние
современной цивилизации, рабство
принимает новые формы.
Переселяясь в Нуакшот из
отдаленных районов страны, белые
мавры привозят с собой своих
рабов и открывают собственный
бизнес, используя их
неоплачиваемый труд.
В среднем, на содержание одного
раба хозяин тратит около 15
долларов в месяц, что является
одним из самых низких в мире
расходов на оплату труда. Одно из
наиболее распространенных
занятий рабов в Нуакшоте -
торговля водой. В городе, где
только 40% жителей пользуется
водопроводом, это очень
прибыльное дело. С раннего утра и
до позднего вечера рабы развозят
по городу воду на тележках, в
общей сложности - не менее 700-800
литров в день. Если раб приносит
домой выручку меньше той суммы,
которую ему назначил хозяин, то
раба ждут побои или лишение еды.
Конечно, выручка в 4-5 долларов в
день, которую приносит раб, по
европейским меркам сумма
маленькая, но для мавританского
хозяина это пусть небольшой, но
все же стабильный и почти
дармовой доход. А если учесть, что
воду развозит несколько рабов, то
эта сумма может быть больше в
четыре, пять, шесть раз. Почему
рабы не уходят от своих хозяев? -
напрашивается естественный
вопрос. Но ведь им попросту
некуда идти! Рабы, ушедшие от
своих хозяев, обречены на еще
более нищенскую жизнь, полную
страданий и лишений. Бывшего раба-мужчину
ждет изнурительный физический
труд на добыче железной руды или
на строительстве, женщину -
участь проститутки. К тому же,
дети рабынь обычно остаются у
хозяина, так как хозяин всегда
будет настаивать, что это дети от
него и патриархальный шариатский
суд всегда подтвердит его
правоту.
Под нажимом мировой
общественности мавританское
правительство еще в 1980 году
заявило о полной ликвидации
рабства в стране. Но в
действительности оно существует
и правящие круги ничуть не
стремятся к его действительной
ликвидации. Для правящих страной
кланов арабской кочевой знати
рабство - надежный источник
доходов и мусульманские улемы (богословы
и законоучители) всегда найдут
ему оправдание, ссылаясь на Коран
и арабские традиции.
Правительство усиленно скрывает
факты существования
рабовладения в стране,
ограничивая въезд в Мавританию
иностранцев и преследуя всех, кто
пытается донести правду о
рабстве до мировой
общественности. Тем не менее, в
стране уже появились первые
ростки антирабовладельческого
движения. Один из примеров -
правозащитная организация "SOS
рабов", активисты которой по
мере своих сил и возможностей
пытаются бороться с рабством.
"Рабство по контракту" в Бразилии...
В отличии
от отсталых полуфеодальных
обществ вроде Мавритании,
Бразилия выглядит вполне
цивилизованной "демократической"
страной, интегрированной в
мировую экономику. Но за внешним
бразильским благополучием
скрываются чудовищная нищета
миллионов безработных и сезонных
рабочих, хищническая
эксплуатация природных богатств
и полное безразличие
коррумпированной власти и
потворствующих ей "умеренных
левых". В этой стране никогда
не было недостатка в бедняках,
готовых пойти на любую работу
ради выживания собственного и
своей семьи. Поэтому не
удивительно, что в ХХ веке здесь
появилось новое рабство. Оно
приняло совершенно иные, чем в
традиционных восточных
обществах, формы. Его можно
назвать "рабством по контракту".
Наибольшее значение "рабство
по контракту" имеет для добычи
древесного угля, в котором
нуждается работающая на экспорт
и внутренние нужды бразильская
сталелитейная промышленность.
Древесный уголь поступает в
результате почти неограниченной
вырубки тропических лесов
Амазонии. В лесных площадях пока
там еще нет недостатка, но есть
недостаток в рабочей силе,
который бразильские
предприниматели и стремятся
восполнить за счет "рабов по
контракту". Вербовщики рабочей
силы, которых бразильцы называют
gatos ("коты"), появляются в "фавеллах"
- городских трущобах Сан-Паулу и
Минас-Жерайса, обещая
отчаявшимся безработным
беднякам стабильный и высокий
заработок на лесозаготовках.
Люди верят, к тому же gatos часто
покровительствуют местные
власти, в том числе и полицейское
начальство. У завербовавшегося
на лесозаготовки рабочего gatos
требуют в первую очередь
удостоверение личности и
трудовую книжку. И во многих
случаях эти документы рабочий
назад не получает. Начиная с
этого момента, бразильский
рабочий де-факто превращается в
бесправного раба. Увезенный в
далекие районы, рабочий не имеет
ни цента даже для того,
чтобы вернуться домой. Без
документов они рискуют быть
задержанными полицией, а
отсутствие трудовой книжки
делает невозможным устройство на
работу. Поэтому завербованным
рабочим не остается ничего иного,
как в тяжелейших условиях почти
задаром трудиться на хозяина.
Лагеря, где производят древесный
уголь, называются batterias - батареи
угольных печей. В них может быть
от 20 и до нескольких сотен печей,
а количество рабочих - от 8 до 40
человек. Угольные печи имеют
круглую форму и сделаны из
кирпича и глины. Они выстроены в
длинную прямую линию - двадцать,
тридцать, сорок отстоящих друг от
друга на небольшое расстояние
печей. Через узкое отверстие
рабочие заполняют печь
древесиной, складывая ее
штабелями, очень тщательно, чтобы
все дерево хорошо прогорело и
превратилось в уголь. Затем
отверстие закладывают кирпичами,
замазывают грязью и в печи
разжигается огонь. Древесный
уголь получается за счет
сгорания древесины при
минимальном содержании
кислорода. Если в печи попадает
слишком много воздуха, древесина
сгорает до золы. Если воздуха
мало, она превращается в
бесполезные обугленные
деревяшки. Горение продолжается
примерно два дня и все это время
рабочие должны следить за
температурой. Территория вокруг
лагеря представляет собой
угнетающее зрелище. Все деревья
уничтожены, стоит неимоверная
жара. Амазонские леса - сами по
себе места с очень жарким
климатом. Постоянно горящие печи,
над которыми струится дым, делают
жару возле них неимоверной.
Рабочие, черные от копоти и
мокрые от пота, вынуждены
забираться в саму печь, чтобы
выгрузить уголь. От жары они
работают почти голыми и поэтому
покрыты ожогами. Как правило,
после нескольких месяцев работы
у печей рабочие заболевают и их
безжалостно выгоняют. Редко кому
удается продержаться год, два
года --почти рекорд. Зная, что
сроки получения максимальной
прибыли с рабочего очень коротки,
gatos стремятся выжать из него все
соки, заставляя работать и днем, и
ночью практически без передышки.
Работодатели держат рабочих под
своей властью разными способами.
Во-первых, рабочие зависят от
воды и пищи, которую им на
грузовике привозят gatos. Во-вторых,
в огромных лесных массивах
Амазонии просто некуда бежать. А
gatos ничего не стоит убить
непокорного рабочего и закопать
его в лесу - все равно полиция не
заглядывает в эти места и никто
не будет заниматься его
исчезновением. Удерживают
рабочих и прямым насилием,
расставляя вокруг лагерей
вооруженных винтовками и
автоматами охранников. Но
наиболее надежное средство
удержать рабочих от бегства -
паразитирование на их честности.
Заявляя рабочему, что тот ему
должен и долг надо отработать, gatos
закабаляет его надежней, чем если
бы он прибегнул к помощи
вооруженных надсмотрщиков.
Большинство бедняков - люди
честные, для которых почти ничего
не может быть страшнее
невыплаченного долга. Поэтому
они по собственной воле остаются
работать на печах, даже если они
прекрасно понимают, что gatos их
обманывают и держат в положении
рабов. Использование "рабов по
контракту" на производстве
древесного угля стимулирует и
тот факт, что, как правило, gatos,
которые управляют лагерями, не
являются владельцами печей.
Именно владельцы ведут
переговоры с представителями
плавильных заводов и плата за
уголь поступает непосредственно
им. Поэтому они спокойно держат
gatos на коротком поводке,
устанавливая минимальные
расценки на произведенный уголь
и снижая проценты с прибыли. Если
gato оказывается недоволен, то его
увольняют - всегда найдется
другой человек, готовый стать
управляющим батареей.
Единственное, что может сделать
gato для того, чтобы повысить свой
доход и не оказаться на грани
банкротства - снизить стоимость
рабочей силы до минимума, что и
позволяет сделать использование
труда обманутых или удерживаемый
силой и угрозами "рабов по
контракту". Такая сложная
система организации
производства древесного угля
позволяет владельцам печей, в
качестве которых часто выступают
достаточно крупные компании, в
случае выявления каких-либо
недостатков и нарушений или
обнаружения фактов
использования принудительного
труда сваливать всю вину на
конкретных gatos, увольнять их, а
самим оставаться безнаказанными
и, наняв новых управляющих,
продолжать свой бизнес.
Масштабы использования рабского
труда в современной Бразилии
ужасающи. Только в 1996 году в трех
графствах штата Мату Гросу в 200
угольных лагерях содержалось
более 10 000 человек, включая женщин
и детей! А ведь добыча древесного
угля производится и во многих
других штатах Бразилии.
Угольными лагерями далеко не
исчерпывается список отраслей,
активно использующих дармовой
труд "рабов по контракту".
Рабы трудятся на золотых
приисках, рубят лес в Амазонии,
срезают сахарный тростник на
плантациях. Чаще всего попадают в
кабалу индейцы, которые до сих
пор остаются самой бесправной
частью бразильского населения. С
рабством в Бразилии пытаются
бороться правозащитные
организации и некоторые левые
группы. Эти отважные люди
стремятся рассказать всю правду
о рабстве, несмотря на то, что это
может стоить им жизни. Так, имена
восьми активистов в небольшом
городе Рио-Мариа в штате Пара
внесены в списки "приговоренных
к смерти" местной мафией,
связанной с владельцами печей, а
шестеро правозащитников уже
убиты.
...и в России
"Рабство по контракту" - проблема не только бразильская. Как бы не стремилось российское правительство скрыть факты существования "рабства по контракту" в России, особенно в Москве, о нем все равно становится известно. На положении рабов в России фактически оказываются строительные рабочие, прибывающие в Москву и ряд других крупных городов из провинции и бывших союзных республик. Многие безработные в надежде поправить свое материальное положение, обращаются в кадровые агенства и другие фирмы, сулящие им большие деньги за "вахтовые работы" в Москве или на Крайнем Севере. Там они оказываются на положении рабов, трудясь по 12 часов и ютясь в ужасающих условиях в вагончиках-бытовках, в цехах или на строящихся объектах.Зарплату им платят гораздо меньшую, чем обещали, или вообще не платят ничего. Отдельная тема - рабство у цыган и северокавказских народов. Разъезжая по стране в поисках работы, многие т.н. "бичи" и "бомжи" попадают в самое настоящее рабство в аулы северокавказских республик или к цыганам, где их заставляют делать грязную домашнюю работу, ухаживать за скотом или работать в огородах, при этом ничего не платя и содержа впроголодь. Случаи освобождения таких рабов имели место и в Ростовской области, в частности в Батайске и Шахтах, где во время рейдов по домам цыганских наркоторговцев милиция не раз обнаруживала в сараях содержимых на положении рабов мужчин и женщин - как правило, из категории бездомных или злоупотребляющих алкоголем людей.
Дети-рабы
В
интересах наживы современные
рабовладельцы, как и их
предшественники тысячелетия и
столетия назад, не гнушаются
ничем. Они не останавливаются и
перед использованием в качестве
дармовой рабочей силы детей и
подростков, которые разными
путями попадают в рабство. В
промышленности подневольный
детский труд используется на
некоторых предприятиях в
азиатских, латиноамериканских и
африканских странах. Печально
известны фабрики, производящие
фейерверки в районе города
Шивакаси в индийском штате Тамил-Наду.
Примерно 50 000 детей и подростков в
возрасте от трех с половиной (!) до
пятнадцати лет работают на
производстве фейерверков.
Занимая деньги в долг крестьянам
окрестных деревень, агенты
фабрик ставят их в кабальную
зависимость. Расплачиваются
родители не только своим трудом,
но и своими детьми. Автобусы с
агентами приезжают в деревню
около 5 часов утра, ежедневно.
Агенты забирают детей на фабрики,
где они работают по 12 часов в
сутки. Возвращаются домой дети
только после семи часов вечера. В
период перед национальным
индийским праздником Дивали (Фестиваль
огней) фабрики работают без
выходных по 7 дней в неделю, а
продолжительность рабочего дня
увеличивается до 14 часов. Задача
детей на фабриках - сворачивать и
упаковывать в красочные обертки
фейерверки. Со временем
пороховая смесь разъедает кожу
на детских пальцах и образуются
волдыри. Их прижигают куском угля
или сигаретой и продолжают
работать. У долго работающих на
фабриках детей пальцы
превращаются в сплошное месиво
шрамов, а порошкообразный
хлористый калий, фосфор и окись
цинка попадают в легкие, вызывая
проблемы с дыханием и заражение
крови.
Мало чем отличается от рабства
труд детей, отдаваемых в качестве
работников в чужие состоятельные
семьи, в ряде карибских стран.
Выполняя грязные домашние работы,
эти дети не получают никакой
оплаты, кроме скудной пищи, а
вдобавок к этому не имеют права
покинуть хозяина и часто
подвергаются издевательствам и
избиениям. Для многих быть
отданным в чужую семью означает
рабство вплоть до наступления
совершеннолетия.
Наконец, в самых разных уголках
планеты тысячи девочек и девушек
похищаются, покупаются у
родителей и принуждаются
заниматься проституцией. В
отсталых северных районах
Таиланда девочку можно купить у
ее родителей по цене цветного
телевизора. Бордели Бангкока и
других тайских городов, столь
посещаемых западными туристами в
поисках "восточной экзотики",
наполнены насильно
удерживаемыми девушками,
большинству которых от 13 до 18 лет.
Чем моложе девушка, тем выше ее
стоимость и тем больше она
приносит прибыли сутенерам. Но
уже через два-три года
таиландская проститутка
заболевает СПИДом и ее
выбрасывают на улицу умирать в
нищете. Похищают и покупают
девушек не только в азиатских
странах, но и в бывших
республиках Советского Союза,
население которых живет далеко
за чертой бедности. Русскими,
украинскими, среднеазиатскими
девушками уже наполнены
публичные дома Европы, США,
Израиля, арабских стран.
Механизмы вывоза девушек за
границу в качестве проституток
освещались в прессе не раз, но,
тем не менее, торговля живым
товаром продолжается. Помимо
вывоза девушек зарубеж, их
похищают или сладкими обещаниями
заманивают в Москву и другие
крупные города России "на
работу" якобы в качестве нянь,
официанток, продавцов и т.д. На
самом деле они попадают в
положение сексуальных рабынь.
Проституция приносит огромные
доходы как непосредственно
организующим и контролирующим ее
криминальным группировкам, так и
пронизанным коррупцией т.н. "органам
охраны порядка", которые во
многих странах сами мало чем
отличаются от преступных банд.
Сопротивление рабству
С
рабством в современном мире
пытаются бороться многие
правозащитные, религиозные и
политические организации. Надо
отдать должное мужеству людей,
которые не боясь угрозы ареста
или физической расправы, находят
в себе силы и смелость открыто
выступать против тщательно
скрываемых правительствами,
капиталистами и криминалом
фактов рабства. Конечно, побороть
рабство эти люди только своими
усилиями не в состоянии. Но они
делают очень важную и
необходимую работу - собирают по
крупицам всю информацию, которая
становится благодаря им известна
более широким кругам
общественности. Часто сбор
информации может запросто стоить
им жизни, но они бесстрашно
интервьюируют бразильских
угольщиков и мавританских рабов,
выдавая себя за посетителей
борделей, расспрашивают
проституток, проникают под видом
ученых или туристов в самые
небезопасные "горячие точки"
планеты. Честь и хвала этим людям!
Но, к сожалению, ни
правозащитники, ни христианские
миссионеры, как бы они не были
искренни в своем стремлении
освободить часть людей от
рабства, саму систему
бесчеловечного владения людьми
перебороть не в силах. Для того,
чтобы полностью освободить рабов
и для того, чтобы сделать
невозможным явления вроде
рабства, необходима смена всей
социально-экономической системы.
Пока одна минимальная часть
людей будет, проживая в
нескольких европейских или
американских центрах,
эксплуатировать миллиарды
других жителей планеты, пока
безумие капиталистической гонки
за прибылью будет уничтожать
лесные массивы и превращать
некогда цветущие земли в
безжизненные пустыни, почва для
рабства будет существовать.
Только уничтожение капитализма
как системы эксплуатации
человека человеком (что уже есть
рабство) и только борьба с
иерархическим и авторитарным
устройством общества смогут
положить конец рабству во всех
его проявлениях.